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La pasión de pensar

Plantearse cuestiones, recuperar el asombro

Categoría

Filosofía

Diferentes maneras de entender el mundo y buscar un lugar en él

Ser como pre-ocupación: Ortega y Gasset

El animal “existe”, es decir, se limita a seguir sus instintos (Como el átomo, que en ningún momento pone en duda su existencia, simplemente “es”), pero el ser humano es capaz de salir de ésta inmediatez y proyectarse hacia el futuro, se pre-ocupa de él, con él, y así dota de sinificado, de proyecto su existencia, para la cual cuenta con los demás proyectos, con el prójimo.

Incorporar el pasado en el “ahora” y así construirse siempre en referencia a un futuro inmediato. Decisión responsable, que exije una cierta pre-ocupación: no se limita a ocuparse de las cosas y seguir una cierta necesidad (como el animal, que no se plantea actuar de otro modo).

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Qué significa “Hoy”?- Ortega y Gasset

Cuando decimos “Hoy”, qué significa realmente? Es decir, es lo mismo mi “Hoy” que el de cualquier otra persona? La respuesta es que en un mismo tiempo hay muchos “Yo”, por tanto muchas propuestas diversas: contemporaneidad es compartir un mismo tiempo con varias propuestas vitales, diferentes presupuestos en los que cada generación (infancia, madurez, ancianidad) apuesta por articular su vida desde ellas. La unidad del tiempo histórico.

“Cuando vuestra alma sienta un fenómeno medianamente característico de nuestra época como algo que le queda externo o indescifrable, es que algo en vosotros quiere envejecer”

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Los académicos usan habitualmente Wikipedia, pero rara vez la citan

Thompson, Neil ; Hanley, Douglas “Science Is Shaped by Wikipedia: Evidence From a Randomized Control Trial.” MIT Sloan Research Paper No. 5238-17 Texto completo “A veces pienso que los tratados generales y populares son casi tan importantes para el progreso de la ciencia como el trabajo original.” Charles Darwin, 1865. Wikipedia está entre los diez sitios […]

a través de Los académicos usan habitualmente Wikipedia, pero rara vez la citan — Universo Abierto

La paradoja del asno de Buridan

La paradoja del asno de Buridán: un asno se encuentra frente a dos montones de heno, exactamente iguales y a la misma distancia. No es capaz de decidirse por ninguno de los dos y como consecuencia de su duda, se queda quieto, muriéndose de hambre. La paradoja consiste en que, pudiendo comer, no come porque no logra decidir qué montón es más conveniente.

Jean Buridan (1300 – 1358), comentador de Aristóteles y teólogo escolástico discípulo de Guillermo de Ockham, defensor del libre albedrío y de la posibilidad de ponderar toda decisión a través de la razón. Sus escritos se incluyeron en el Index Librorum Prohibitorum desde 1474 a 1481.

Un campesino daba de comer a su asno todos los días, le colocaba enfrente dos montones de comida, y en cada uno ponía diferente cantidad de comida. Mientras eran montones distintos, el asno tenía clara la preferencia, el más grande. Pero el día que su dueño decidió hacerlos exactamente iguales, el burro no supo decidir, y de tanto elucubrar cuál era mejor que otro, se murió de inanición.

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La afirmación de la negación: Melville y Nietzsche

En ésta entrada hablaré de un cuento corto que publicó Herman Melville: Bartleby el escribiente (publicado en la revista Putnam’s Monthly Magazine, 1953, con el título: “Bartleby, the Scrivener: A Story of Wall Street”, y posteriormente, en 1956, reducido a “Bartleby”).

También de unos pasajes de Así Habló Zaratustra, de F. Nietzsche, el cual habla de la voluntad que quiere, libre de imposiciones. Seguir leyendo “La afirmación de la negación: Melville y Nietzsche”

Historia de la Filosofía VI (Gadamer): Hermenéutica

Acerca del entender: El arte de dejarse decir algo. Gadamer habla de su propia filosofía: la Hermenéutica.

Hermenéutica: el arte de ajustarse a cada circunstancia

Desde tiempos lejanos ha existido tal palabra: en Teología por ejemplo, el arte de la comprensión e interpretación de las grandes escrituras, y en Jurisprudencia, arte de interpretar las frases, y darles un uso adecuado según el caso de que se trate (Justicia, el arte de ajustarse a las circunstancias), de la manera más cercana a la justicia. Esto quiere decir que no se puede esperar de la hermenéutica que sea clara, ni que aporte verdades definitivas ni dogmáticas.

Incluso en el mensaje cristiano, es un impulso de verdad, una ayuda para llegar a ella. Igual que en la jurisprudencia, se busca conectar la norma, lo legislado y cada excepción: la conexión entre legislación y concepto, y cada caso particular, realizada por la hermenéutica.

No todas las situaciones, los casos, han de ser vistos con la misma vara de medir, sino que se trata de ajustarse a cada excepción, tener en cuenta todas las circunstancias, el contexto.

Interpretación del texto

Se trata de una interpretación de textos. Esto tiene un significado muy amplio, y no sólo se trata de textos escritos, sino que también pueden leerse maneras de ver el mundo, edificios (la manera en que están construidos): se trata del texto del mundo, o bien de la historia del mundo. Tomemos nuestra manera de interpretar para ponernos de acuerdo con nosotros mismos, y tendremos la tarea que hemos de realizar. Seguir leyendo “Historia de la Filosofía VI (Gadamer): Hermenéutica”

Paradoja de Sorites o del montón de arena

Si tenemos un montón de trigo, y vamos quitando granos, a partir de qué punto deja de serlo y pasa a ser una colección de simples granos; asimismo, si tenemos un grano y vamos añadiendo sucesivos granos adicionales, cuándo se puede decir que tenemos suficientes granos como para considerar que son un montón?

La palabra Sorites proviene del griego “Soros”, montón o pila.  Se atribuye al lógico Eubúlides de Mileto, crítico con Aristóteles, contemporáneo suyo. Aristóteles propone la lógica del tercero excluido (algo es verdadero o falso, de una manera o de otra, pero no existe una tercera posibilidad, el tercero queda excluido…). Dichos argumentos fueron utilizados por los Escépticos para combatir la idea lógica de los Estoicos.

Se trata de la cuestión de los límites: qué establece cuándo algo pasa de ser “x “a ser “y”? En qué momento se produce el cambio de estado?. A menudo nos dirigimos en nuestras vidas calificando las cosas (gordo/ flaco; bello/ feo…), estableciendo límites, y si los analizamos bien veremos cómo son completamente subjetivos o bien términos que en su día se acuñaron (cultura, tradición) y sirven para simplificar la realidad que vemos y en la que nos entendemos. Seguir leyendo “Paradoja de Sorites o del montón de arena”

Historia de la Filosofía V (Gadamer): de Hegel a Nietzche

La vida como límite de la razón- Hegel

La tarea de Hegel fue mostrar que cada conciencia es tal en razón de sí misma: cada conciencia es autoconciencia, que puede ser falsa (no reconoce al otro) o verdadera (se construye gracias al reconocimiento del prójimo). De ahí la pregunta: cómo desde ese mundo interior, a partir de ese universo interior o autoconciencia es comprensible toda nuestra experiencia del mundo.

Autoconciencia falsa

Consiste en creer que sólo existe mi deseo y he de satisfacerlo. Pero en cambio así no cobramos una consciencia de que vivimos en sociedad, no existe únicamente mi “Yo”, sino que podemos encontrar diferentes conciencias, diferentes maneras de entender la vida: si las reconocemos a ella, nos reconocemos a nosotros.

Hegel se pregunta: cuándo alguien es autoconsciente? El ejemplo más inmediato es decir que cuando siento mi propio cuerpo, es decir cuando tengo hambre (se suele decir: “noto el ruido de mis tripas”): la consciencia de mi existencia. Si entendemos que sentir mi cuerpo se realiza completamente cuando sacio mis ganas y el hambre desaparece, entendemos la autoconciencia de forma falsa, ya que va más allá, está abierta a lo espiritual; La avidez nos despierta a la realidad, pero es falsa porque no pretende nada más que anularse a sí misma (satisfacer nuestro deseo inmediato).

La autoconciencia no es el ansia de dominio sobre los demás o sobre nosotros (ideologías que nos alejan de éste mundo y nos hacemos esclavos de ellas).

Autoconciencia verdadera

La verdadera autoconciencia es no sólo cuando despertamos a lo real, sino también cuando somos conscientes mediante el reconocimiento del otro como otro real. No sólo queremos ser un sí mismo real, satisfechos de nuestros propios deseos, sino también ser conscientes de nosotros mismos a través del reconocimiento del otro, y por tanto darnos cuenta de que vivimos en un mundo formado por muchas conciencias, diferentes; estamos inmersos en algo común: la sociedad. Seguir leyendo “Historia de la Filosofía V (Gadamer): de Hegel a Nietzche”

Historia de la Filosofía IV- Gadamer

La carrera de la autoconciencia: Hölderlin (1770- 1883) y Hegel (1770- 1831).

El idealismo alemán presupone la libertad necesaria para crear una nueva realidad, incorpora el deber del cuidado del otro. Fichte y Hegel, compañeros de universidad, demuestran como a partir del supuesto de la libertad podemos elegir de manera más adecuada la realidad que deseamos vivir.

Hölderlin- Juicio y ser

Poeta alemán, en su escrito “Juicio y Ser” (de sólo dos páginas), se puede observar una profunda mirada sobre el lenguaje.

Demuestra la libertad necesaria en todo juicio, la cual se confirma precisamente porque podemos decidir. No está todo dado, como si fuésemos seres mecánicos (Descartes). El Yo confirma la libertad cuando es capaz de decir “Yo”, y así se da cuenta de que no todo está dado, de que con nuestros juicios, opiniones…estamos creando un tipo de realidad, y por tanto la realidad puede cambiarse. Seguir leyendo “Historia de la Filosofía IV- Gadamer”

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